なんであれ何かに気づく時、気づく側が主体としての「私」、気づかれる対象が客体としてのあらゆるモノ、コト、人、状況。

主体と客体が分離していて、主体が客体に気づき、認識しているというのが、二元対立の世界観です。私達は、何の疑いもなくこの世界観の認識構造の中で生きています。

非二元の世界観では、この主体と客体は分離していません。よ〜く観察したら明らかですが、主体と客体は、一体として同時発生しています。主体と客体のどちらかが消え去れば、もう片方も消え去ります。

主体に与えられた感覚のネーミングが「私」、そして客体は森羅万象、無数のネーミングが与えられています。

ある時、主体の「私」は、覚醒・悟り・真我・非二元を概念として認識します。つまり、覚醒・悟り・真我・非二元を分離した客体として認識してしまったという事です。

そこから、私は覚醒したい、悟りたい！という欲求が生まれて探求が始まります。

中には、最初に何らかの一瞥体験があって、一体自分に何が起きたのか？と思って、　探求が始まるケースもあります。

真実が知りたい、真の自由が欲しい、無条件の愛を感じたい、神と一体になりたい、等々・・・

どんな言葉を使おうと同じです。

何が同じかというと、主体の私が、客体のそれに気づいて、それを求めるという構造です。

まずは、何を求めているのであれ、この認識の構造の中に囚われていることを明瞭に見抜いて下さい。

この構造自体が夢であり、幻想なのです。

この構造の中にいながら、覚醒！夢から覚める！というのは、実はまだ、夢から覚める夢を見ているに過ぎないという事です。

そこで、探求の角度を変えてみて下さい。

「私が、何かに気づいている。」から、「気づきが、私感覚（主体）と何かの対象（客体）を同時に生じさせている。」へ。

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「私」が、なんであれ何かの対象に気づいていると、当たり前のように思っていませんか？

対象とは、モノ、コト、人、状況、そして思考や感情も含めて、認識できるすべてのことです。

本当は、そうではなかったら、どうしますか？

悟り、真我、非二元を探究しているならば、是非自分自身でこの気づきの基本的な構造を疑ってみて欲しいと思います。

さらに、悟り、真我、非二元に興味ないとしても、確固たる「私」がいて人生を生きている中で、

なにか虚しい感じがしていたり、何かが欠けていると感じていたり、無力感に押しつぶされそうだったり、

生きることそのものが苦しいと感じているならば、やはり一緒に疑ってみて下さい。

「気づき」って言うと、なんだか大それたものの様に

聞こえるかもしれませんが、まったく違います。

誰もが皆、気づきから離れたことなどありません。

本当です！

ただ、それがあまりにも当たり前で単純なことなので、

そうとは思えない人が多いだけです。

私達は、気づきの対象であるモノ、コト、人、状況などに

あまりにも価値や意味があると思い込んでいるので、

それらに囚われてしまっているのです。

「私」が、あらゆる対象であるモノ、コト、人、状況に気づいていると勘違いしているので、「私」はそれらが欲しくなったり、抵抗したりします。

こうして、幸・不幸の物語が始まります。

そして、どの物語の中にも、同じだけ「気づき」はあります。

悟り・真我・非二元も、対象として「私」がそれを知り、気づこうと欲し、

探究が始まります。

私が何かに気づいていると思い込んでいる限り、この探究は終わりません。

何か、おかしいと感じませんか？

実は、気づいているのは、「私」ではないとしたら？

今、どんな状況であれ、何を考えていようとも、気づいている全ての対象を

気づこうとしなくても、すでに気づいている何かがありませんか？

しばし、それに意識を合わせてみて下さい。

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